PAS KENA TIPU

Apabila saya menulis mengatakan bahawa tidak berbaloi untuk Pas bergaduh dengan rakan-rakanya di dalam Pakatan Rakyat hanya di sebabkan hasrat nya mahu melaksanakan hukum hudud tetapi terpaksa pula mengemis dengan umno untuk mendapatkan sokongan kelulusan dari Parlimen.

Rakan-rakan saya begitu marah kepada saya sehingga ada yang sanggup mengeluarkan saya dari friendlist fb mereka kerana menuduh saya anti hudud.

Sedangkan hakikat sebenarnya bukan begitu, saya tegaskan berkali-kali bahawa saya tidak menentang hudud, malah menyokongnya tetapi dengan syarat biarlah usaha itu boleh membuahkan hasil dan bukan kena di perbodohkan oleh umno yang memang berusaha mengkucarkacirkan Pakatan Rakyat.

Namun geng-geng ustaz yang mengutamakan semangat dari kenyataan ini tetap tidak boleh terima pendapat saya malah mengepos pula ke wall fb saya surat terbuka kpd umat Islam dari Hj.Hadi....

Ternyata kalau beginilah cara berpolitik yang di ajar oleh Hj.Hadi kepada para pengikutnya, iaitu mengutamakan semangat dari kenyataan, maka jelaslah bahawa Pas akan semakin mundur.

Walaupun saya faham bahawa geng-geng walaq ini memegang prinsip, biar kalah tetapi mendapat keredhaan dari Allah dari menang dengan di iringi kemurkaan.

Akhirnya kerana bosan dengan sikap jumud ini, saya mengambil pendirian mahu mendiamkan diri tetapi bukan mudah bagi saya untuk melakukannya kerana jiwa saya tetap juga mahu bersuara.......tq.

APAKAH BENAR DR.MAHATHIR HINA HUDUD ?

Setiap kali timbul isu Hudud yang dibawa oleh Parti Islam se-Malaysia, setiap kali itu petikan-petikan kenyataan Tun Dr. Mahathir Mohamad menghina hukum hudud dikeluarkan semula sehingga seolah-olah menjadi satu kebenaran.

Berikut ialah teks penuh ucapan Tun Dr. Mahathir Mohamad (ketika itu Datuk Seri) yang dikatakan kontroversi dan menghina Hudud. Beliau berucap dalam Majlis Perjumpaan Bersama Rakyat di Akademi Islam Universiti Malaya, Cawangan Nilam Puri, Kelantan pada 3 Mac 1994.

Bismillahir Rahmanir Rahim, Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Mengasihani.

2. Setiap kali kita berucap atau membuat sesuatu kita mula dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Mengasihani.

3. Sementara kita menyebut sifat-sifat yang ada pada Allah Subhanahu wa Ta`ala kita dapati ada orang yang tidak pula mengambilkira sama ada kita sendiri wajib mengamal dan menunjukkan sifat-sifat ini. Sebaliknya apabila menjalankan urusan-urusan Islam jika terdapat tafsiran al-Quran dan Sunnah yang tidak secocok dengan sifat-sifat yang ada pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, mereka terima sahaja tanpa menyoal sama ada ianya adalah daripada ajaran al-Quran atau Sunnah atau kerana kesilapan dalam kefahaman dan tafsiran ajaran-ajaran ini.

4. Antara kita ada juga yang tidak cuba mengikut atau menghayati sifat-sifat yang ada pada Allah Subhanahu wa Ta`ala. Antara kita ada yang bukan sahaja tidak penyayang dan pengasih, tetapi juga mudah bertindak dengan tidak adil kepada umat Islam yang lain dan umat manusia. Mereka ini tidak menganggap kebengisan atau ketidakadilan mereka sebagai bertentangan dengan ajaran Islam. Dengan ini maka agama Islam tercemar dan orang Islam tidak dihormati.

5. Agama Islam disampaikan kepada umat manusia melalui bahasa Arab asli. Namun tiap seorang Arab tidak mungkin memahami ajaran Islam hanya kerana ia faham dan menggunakan bahasa Arab setiap hari.

6. Untuk memahami ajaran al-Quran dan Sunnah Nabi, semua orang Arab perlu kepada tafsiran dan penjelasan oleh orang yang sudah mempelajari agama dan membaca serta mentafsir ajaran al-Quran dan Sunnah. Tetapi tafsiran dan penjelasan oleh pakar-pakar agama ini bergantung kepada pengertian dan kefahaman atau fikh mereka tentang apa yang mereka baca dalam Quran dan Hadith. Selepas itu apa yang disampaikan oleh mereka kepada orang Arab pun bergantung kepada terjemahan mereka ke bahasa Arab harian. Ini mendedahkan mereka kepada dua kemungkinan. Jika kefahaman orang yang menyampai ajaran Quran dan Hadith salah, maka salahlah ajaran mereka. Yang kedua jika penterjemahan ke bahasa Arab harian salah, maka salahlah ajaran. Kemungkinan kesalahan berlaku menjadi lebih apabila orang bukan Arab tetapi faham bahasa Arab cuba menyampaikan ajaran Quran dan Hadith dalam bahasa bukan Arab. Kefahaman dan tafsirannya mungkin salah di samping penterjemahannya juga salah.

7. Kemungkinan kesalahan berlaku apabila seorang bukan Arab menyampaikan ajaran Islam dalam bahasa bukan Arab adalah sama dengan kemungkinan kesalahan berlaku apabila orang Arab yang fasih dalam bahasa bukan Arab mengajar melalui syarahan atau buku dalam bahasa berkenaan. Justeru itu janganlah sesiapa mendakwa bahawa ajarannya lebih tepat hanya kerana ia faham bahasa Arab. Ianya juga mungkin salah sama seperti orang Arab yang menulis dalam bahasa lain.Orang yang mempelajari agama Islam yang tidak memahami bahasa Arab tidak semestinya selalu salah berbanding dengan orang yang memahami bahasa Arab. Semua pihak terdedah kepada kesalahan kefahaman atau tafsiran atau penterjemahan oleh diri sendiri atau oleh ulama.

8. Amatlah angkuh bagi orang Melayu yang faham bahasa Arab moden mendakwa bahawa hanya kefahaman dan tafsiran mereka sahaja yang tepat dan sesiapa yang mempelajari agama melalui tafsiran dan kefahaman ulama lain dalam bahasa bukan Arab tidak tepat dan tidak boleh diterima. Tiap kali mereka mengulas tafsiran mereka dalam bahasa bukan Arab, mereka juga boleh melakukan kesalahan sama seperti orang yang menulis buku-buku agama dalam bahasa bukan Arab. Tidak ada perbezaan antara orang yang tahu bahasa Arab dan mengajar dalam bahasa Melayu, dengan orang yang juga tahu bahasa Arab dan menulis dalam bahasa Melayu.

9. Perbezaan tafsiran terhadap ajaran Islam memang berlaku sepanjang zaman, walaupun di kalangan orang yang berbahasa Arab. Ini adalah oleh kerana terdapat dalam al-Quran bukan sahaja ayat-ayat yang jelas dan terang seperti yang menyatakan babi dan zina adalah haram.

10. Tetapi terdapat kebanyakan daripada ayat-ayat dalam al-Quran yang memberi panduan secara umum. Ini memang begitu kerana panduan ini adalah untuk keadaan yang berbeza-beza. Dengan itu tafsiran ayat-ayat ini melalui proses ijtihad sekali pun boleh berbeza mengikut kefahaman atau fikh pentafsir atau keadaan atau zaman.

11. Hanya kerana ada perbezaan tafsiran ini tidak bermakna yang satu itu betul dan yang lainnya semua salah. Semua tafsiran mungkin betul dan semua mungkin salah, dan juga mungkin ada yang betul dan mungkin ada yang salah antara tafsiran-tafsiran yang dibuat. Bukanlah suatu perkara yang mustahil bagi hasil ijtihad yang dahulu dibatal atau diubah oleh ijtihad yang kemudian. Yang tidak boleh diubah atau dipinda ialah ayat-ayat al-Quran dan Hadith yang sahih.Ahli fikh boleh mempunyai kefahaman yang berbeza berkenaan ayat dan Hadith yang sama.

12. Oleh kerana terdapat perbezaan tafsiran ajaran Islam dalam al-Quran dan Hadith maka terbentuklah banyak mazhab. Tidak ada satu mazhab yang berhak mendakwa bahawa ianya sahaja Islam, dan yang lain tidak Islam.

13. Walaupun ada ajaran yang tetap menyeleweng dan tidak Islam tetapi mazhab-mazhab yang diiktiraf, walaupun berbeza, tidak boleh didakwa tidak Islam dengan sewenang-wenangnya.

14. Yang ditegah oleh agama Islam ialah perpecahan di kalangan ummah. Dalam Surah Al-An`am Ayat 159 Allah berfirman yang bermaksud: ” Sesungguhnya orang-orang yang memecahbelah agamanya dan mereka menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikit pun tanggungjawab terhadap mereka …. Allah yang akan memberitahu kepada mereka apa yang telah mereka perbuat” 15. Dakwaan oleh PAS bahawa sesiapa tidak menerima undang-undang hudud PAS menjadi murtad amatlah bertentangan dengan ajaran Islam yang memberi kelonggaran dalam mentafsir ajaran Islam sehingga perbezaan boleh berlaku. Kita dibenar menolak atau menerima mana-mana tafsiran. Undang-undang hudud PAS adalah hasil kefahaman atau fikh dan tafsiran orang PAS akan ajaran al-Quran dan hukum syarak. Ia juga adalah hasil kepentingan politik parti. Ia tidak menjadi sebahagian daripada ajaran Islam yang mesti diterima oleh semua orang Islam. Ia tidak pun termasuk dalam ajaran Islam hasil kefahaman dan tafsiran imam-imam yang diiktiraf baik oleh puak Sunni atau Syiah.

16. Kita tidak menafikan adanya orang yang boleh menjadi murtad. Ada syarat dan perbuatan tertentu yang membolehkan kita mendakwa orang itu murtad. Penolakan undang-undang PAS tidak termasuk dalam syarat-syarat ini. Bahkan undang-undang PAS juga tidak memasukkan `kesalahan` menolak undang-undang PAS sebagai sebahagian daripada perbuatan irtidad atau riddah. Ini boleh dilihat dalam seksyen 23 dalam undang-undang PAS.

17. Oleh itu PAS tidak boleh mendakwa bahawa undang-undangnya tepat dan menjadi sebahagian daripada ajaran Islam. Kesahihan undang-undang PAS pun belum boleh ditentukan. Ia mungkin bertentangan dengan ajaran Islam sendiri.

18. Untuk menentukan sama ada undang-undang hudud PAS Kelantan mematuhi hukum hudud dalam Islam, tidak ada ujian yang lebih tepat daripada penilaian terhadap adil atau tidak adilnya hukuman yang akan dihasilkan oleh undang-undang PAS.Jika adil maka kemungkinannya ialah ia diasaskan kepada hukum-hukum Islam. Jika hukuman yang dibuat berasaskan kepada undang-undang PAS itu jelas dan nyata tidak adil maka mustahillah ia adalah berasaskan kepada hukum-hukum Islam sepenuhnya yang juga mengambilkira maslahah Am Syariah.Soal berat atau tidak hukum Islam berbanding dengan hukum dalam undang-undang semasa tidak perlu diambilkira.

19. Sebagai contoh untuk kajian, kita boleh mengambil kes rogol. Secara ringkas seorang wanita yang belum kahwin dirogol. Ia membuat pengaduan terhadap orang yang merogolnya, orang yang dikenali olehnya. Apakah yang akan berlaku dengan kes ini mengikut undang-undang PAS, iaitu Seksyen 10 berkenaan Zina.

20. Untuk mengesahkan bahawa wanita itu benar-benar telah dirogol dan bukan ianya dengan rela hati berzina, empat orang saksi yang terdiri daripada orang yang tidak berdosa besar dan tidak melakukan dosa-dosa kecil berulangkali diperlukan.

21. Saksi seperti ini sudah tentu sukar didapati. Yang pertamanya, perogol tidak merogol di hadapan saksi. la sudah tentu tidak ingin mendedahkan dirinya kepada hukuman yang berat yang akan dikenakan ke atasnya. Jika hukuman tidak berat sekalipun ia tidak akan mendedahkan dirinya.

22. Saksi yang mulia tidak akan berdiam diri melihat perbuatan merogol berlaku di hadapan mereka. Tentulah mereka tidak bertanggungjawab jika mereka melihat jenayah yang begitu dasyat berlaku di hadapan mereka tanpa memberi pertolongan. Jika mereka tidak cuba menolong maka mereka akan menjadi orang yang bersubahat dengan perogol. Ini bermakna mereka turut berdosa dan tidak layak lagi untuk menjadi saksi yang boleh diterima.

23. Hanya jika mereka dipaksa menyaksi dan diugut oleh perogol atau rakan-rakannya mungkin saksi terpaksa menyaksi tanpa membuat apa-apa. Keadaan ini tidak mungkin berlaku melainkan dalam peperangan umpamanya, di waktu mana rogol berlaku tanpa apa-apa sekatan seperti di Bosnia, di mana orang Serb yang bukan Islam sering merogol. Tetapi mereka bukan Islam dan mengikut undang-undang PAS mereka tidak akan dikenakan hukum hudud.

24. Yang jelas ialah mangsa rogol yang membuat pengaduan tidak mungkin mendapat saksi-saksi yang boleh diterima di bawah undang-undang PAS. Dengan itu perogol tidak boleh didakwa di bawah undang-undang PAS.

25. Undang-undang PAS juga tidak akan menerima `circumstantial evidence` iaitu tanda-tanda pada mangsa yang membuktikan ia telah dirogol. Undang-undang PAS tidak menerima kesan atau cedera luka di tempat-tempat berkenaan atau tanda-tanda pada perogol yang menunjuk mangsanya telah melawan untuk mempertahankan kehormatannya.

26. Dengan tidak adanya saksi yang empat yang diterima sah oleh undang-undang PAS dan penolakan `circumstantial evidence` maka pengaduan dan tuduhan oleh mangsa rogol akan ditolak. Perogol akan terlepas daripada apa-apa hukuman.

27. Sementara itu jika wanita yang tidak berkahwin melahirkan anak maka ia dianggap telah melakukan zina. Oleh kerana ia tidak dapat membuktikan ia telah dirogol maka ia tidak akan dapat mempertahankan dirinya daripada tuduhan zina apabila ia hamil dan melahirkan anak. Mengikut undang-undang PAS wanita yang tidak berkahwin tetapi melahirkan anak adalah salah kerana zina. Dengan itu ia akan dihukum kerana berzina. (Seksyen 46 Sub seksyen 2) — Undang-undang PAS.

28. Hukuman ini berat, jika yang melakukan zina itu telah berkahwin, boleh dihukum dengan rejam sampai mati.Jika dia belum berkahwin, boleh dihukum dengan sebatan sebanyak 100 kali. Terdapat pandangan baru dalam hukuman rejam ke atas orang yang telah berkahwin tetapi ini telah tidak diambil kira.

29. Apakah boleh umat Islam menerima bahawa menghukum mangsa rogol tetapi melepaskan orang yang merogol adalah adil? Kita boleh kata bahawa wanita sepatutnya menjaga dirinya dan tidak bergerak ke mana-mana tanpa muhrim untuk mengelak daripada dirogol. Tetapi kita tahu bahawa walau bagaimana dijaga sekalipun akan ada wanita yang akan dirogol. Mereka boleh diculik walaupun selalu berada dengan muhrim. Kemudian mereka boleh dirogol.

30. Apakah kita boleh terima bahawa menghukum mangsa jenayah dan melepaskan penjenayah adalah adil? Sudah tentu siapa sahaja akan menganggap hukuman seperti ini tidak adil, bahkan menganiayanya. Apakah wanita dalam masyarakat yang sanggup menghukum mereka jika mereka dirogol akan berasa terselamat? Apakah masyarakat yang begitu tidak adil sehingga melepaskan perogol dengan sewenang-wenangnya akan menjadi tenteram? Apakah ada keadilan dalam masyarakat yang sedemikian?

31. Islam adalah agama yang membawa keadilan kepada Arab Jahiliah dan kepada umatnya yang lain. Islam menjamin keadilan bagi semua rakyat yang berada dalam negara Islam dan masyarakat Islam. Islam tidak mungkin mengizinkan ketidakadilan menjadi sebahagian daripada ajarannya. Islam tetap menegakkan keadilan dan mempertahankannya. Kezaliman bukan sesuatu yang menjadi sifat KeIslaman.Firman Allah S.W.T. dalam Surah Saad Ayat 27 – bermaksud; ” Dan tiadalah kami mencipta langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya sebagai ciptaan yang tidak mengandungi hikmat dan keadilan “.Dalam Surah Asy-Syura Ayat 17 Allah Berfirman bermaksud, ” Allah yang menurunkan Kitab suci dengan membawa kebenaran, dan menurunkan keterangan yang menjadi neraca keadilan “.Dalam Surah Arrahman Ayat 7 – ” Dan langit dijadikannya tinggi serta Ia mengadakan undang-undang dan peraturan neraca keadilan “.Ayat 8 ” Supaya kamu tidak melampau batas dalam menjalankan keadilan “.

32. Justeru itu sebarang kezaliman yang berlaku dalam masyarakat Islam bukanlah kerana ajaran Islam. Sebarang kezaliman dalam masyarakat Islam dan negara Islam adalah kerana umat Islam atau pemimpin Islam atau Kerajaan Islam tidak mengikut ajaran Islam atau mereka menyalahtafsirkan ajaran Islam yang sebenar. Dan ini memang kerap berlaku dan menyebabkan masyarakat dan negara Islam menjadi mundur,

tidak tertib, kucar-kacir dan lemah.

33. Undang-undang PAS adalah hasil tafsiran PAS terhadap ajaran agama Islam. Ia bukanlah undang-undang Islam yang asli. Ia juga bukan mengikut tafsiran ajaran Islam yang tepat. Ia adalah hasil kefahaman dan kajian agama Islam yang dibuat oleh orang-orang yang mempunyai kefahaman Islam yang tidak mendalam. Lebih buruk lagi ialah ia dibuat oleh orang dan puak yang mempunyai kepentingan tertentu, yang mana kepentingan ini tidak ada kena mengena dengan kepentingan Islam. Kepentingan Islam dalam sesebuah negara mengambilkira maqasid Am Syariah. Ini telah diketepikan.Ia adalah dipengaruhi oleh kepentingan politik sebuah parti politik yang dicipta oleh orang yang beragama Islam yang sama dengan orang Islam lain di zaman ini dan dalam sejarah Islam. Dan kita lihat bagaimana berkali-kali orang Islam atau Kerajaan orang Islam sengaja menyalahtafsirkan ajaran agama Islam untuk kepentingan mereka. Sudah tentu undang-undang PAS hasil tafsiran PAS termasuk dalam tafsiran golongan tersebut. Ini bukan kali pertama yang orang Islam membuat sesuatu yang tidak Islam tetapi berselindung dengan agama Islam. Sepanjang sejarah Islam perkara ini berlaku.Jika tidak kenapakah orang Islam yang bersaudara berperang sesama sendiri? Tidakkah peperangan sesama Islam bertentangan dengan ajaran Islam? Tetapi masing-masing mendakwa mereka berperang kerana Islam, bahkan menggunakan nama Allah.

34. Ajaran Islam tidak salah. Adalah mustahil ajaran Islam menghasilkan undang-undang yang begitu jelas tidak adil seperti yang telah dihuraikan berkenaan kes rogol.Ketidakadilan tidak boleh berlaku jika ajaran agama Islam dilaksanakan. Jika ia berlaku maka ia bukan daripada ajaran agama Islam. Adalah dusta jika sesiapa berkata ketidakadilan adalah Islam dan keadilan adalah tidak Islam.

35. Lebih buruk lagi ialah undang-undang PAS bukan sahaja tidak adil tetapi ia menyebabkan agama Islam menjadi ejekan orang lain, memburukkan imej Islam, dan memisah serta menjauhkan orang lain daripada agama Islam dan orang Islam.

Jika undang-undang PAS dilaksanakan maka bilangan penganut agama Islam tidak akan bertambah, bahkan akan berkurangan.Sebaliknya kita tahu Islam telah berkembang sebelum ada PAS dan undang-undang PAS. KeIslaman orang PAS sendiri adalah kerana tidak ada PAS dan undang-undang PAS di zaman orang Melayu menerima Islam.

36. Kerana ketidakadilan ini sahaja pun kita tidak boleh terima undang-undang PAS sebagai undang-undang Islam sebenar. Tetapi undang-undang PAS mempunyai unsur-unsur dan kesan-kesan lain yang buruk yang juga tidak Islam.Umpamanya di negara berbilang kaum seperti di Malaysia ianya dihadkan oleh Kerajaan PAS kepada orang Islam sahaja.

37. Di zaman Nabi memang benar orang Yahudi dihukum dengan undang-undang mereka semasa Nabi memerintah di Madinah.Tetapi hukuman di bawah undang-undang Taurat Yahudi adalah sama berat dengan hukuman di bawah undang-undang Islam.

38. Apabila orang Islam memerintah negara-negara yang mempunyai rakyat yang bukan beragama Islam, umpamanya orang Kristian Koptik di Mesir, undang-undang yang dikenakan ke atas orang Koptik ialah undang-undang yang dicipta oleh Kerajaan Islam hasil kajian dan interpretasi mereka terhadap ajaran Islam. Oleh itu orang Koptik tidak dikenakan bayaran zakat dan fitrah. Mereka dikenakan cukai kepala, atau jizyah iaitu tiap seorang orang Koptik dikenakan cukai sekian banyak tiap-tiap tahun. Ini juga amalan beberapa Kerajaan Islam dahulu. Setelah membayar jizyah mereka mendapat perlindungan. Mereka boleh dikecualikan daripada perkhidmatan ketenteraan. Dengan mengenakan jizyah maka cukai ke atas orang bukan Islam menjadi sama dengan orang Islam. Tidak siapa boleh berkata jizyah tidak adil atau zakat tidak adil.

39. Ini adalah undang-undang Kerajaan Islam. Akan tetapi cara pelaksanaannya berubah mengikut keadaan. Ada fleksibiliti dalam pelaksanaan. Jika masyarakat atau negara Islam lain tidak menerima atau tidak mengamalkan sistem cukai jizyah ke atas orang bukan Islam, ini tidak bermakna bahawa mereka tidak Islam. Mereka masih Islam. Hanya keadaan di sesebuah negara itu yang boleh menentukan. Dalam perkara ini kaedah fekah ada menyatakan, ” Hukum itu berubah dengan sebab perubahan masa, tempat dan waktu ” dan kaedah lain menyatakan, ” Tindakan imam atau ketua negara ke atas rakyat bergantung kepada maslahah “. Kaedah-kaedah ini terkandung dalam prinsip yang besar yang dipanggil Siasah Syari`ah.

40. Undang-undang PAS tidak akan dikenakan ke atas orang bukan Islam di Kelantan. Tetapi orang bukan Islam di Kelantan tidak terletak di bawah undang-undang mana-mana kitab. Mereka terletak di bawah undang-undang ciptaan manusia.

41. Selain daripada itu hukum di bawah undang-undang yang akan dikenakan ke atas orang bukan Islam amat berbeza dengan hukuman ke atas orang Islam di bawah undang-undang PAS.Sementara orang Islam yang berzina akan dikenakan hukuman rejam dengan batu sampai mati, orang bukan Islam hanya akan didenda atau di penjara buat beberapa bulan atau tahun sahaja. Bolehkah kita menerima hukuman bunuh dan hukuman penjara itu sama?

42. Sebaliknya mengikut Taurat Yahudi orang yang berzina dikenakan hukuman rejam dengan batu sampai mati, iaitu sama dengan hukuman dalam Islam. Inilah hukuman yang dijatuhkan oleh Nabi apabila sepasang orang Yahudi dihadapkan kepada Baginda kerana berzina. Tidaklah ada sesiapa yang boleh berkata hukuman ke atas orang bukan Islam lebih ringan daripada hukuman ke atas orang Islam. Dengan perkataan lain ketidakadilan tidak berlaku di Madinah di bawah pemerintahan Nabi.

43. Sekali lagi terbukti yang undang-undang PAS tidak sedikit pun berasas kepada maqasid syariah. Ia akan menyebabkan ketidakadilan yang ketara berlaku — dan ketidakadilan tidak boleh dianggap sebagai Islam. Perbezaan hukuman bagi orang Islam dan orang bukan Islam adalah tidak Islam.

44. Undang-undang PAS adalah hasil tafsiran agama Islam oleh orang PAS. Tiada ada siapa yang berhak menjadikan tafsirannya sebahagian daripada agama Islam. Punca dan asas agama Islam hanyalah al-Quran dan Sunnah Nabi.

45. Tafsiran oleh orang lain walaupun melalui proses ijtihad tidak menjadi sebahagian daripada hukum Islam yang mutlak sehingga penolakannya menjadi seseorang Islam itu murtad.

46. Kita tahu bahawa penentuan hukuman, tafsiran atau pandangan Islam terhadap sesuatu walaupun melalui proses ijtihad berbeza di antara kumpulan dengan kumpulan, dan daripada satu masa ke satu masa. Apatah lagi apabila tafsiran, hukuman dan pandangan yang dibuat tidak melalui proses ijtihad yang sah.

47. Undang-undang PAS bukanlah hasil proses ijtihad yang sah. Ia dibuat kerana kepentingan yang lain daripada agama, khususnya kerana politik parti PAS. PAS sendiri mendakwa bahawa undang-undang ini dibuat kerana tekanan politik oleh UMNO. Ia bukan kerana politik Islam. Politik parti dan politik Islam bukan perkara yang sama. Dengan itu ia tidak boleh diterima sebagai sah di sisi agama Islam.

48. Hukuman yang tidak sama, hukuman yang membezakan antara pesalah yang melakukan kesalahan yang sama, hukuman yang amat berat bagi seseorang pesalah tetapi amat ringan bagi pesalah yang lain yang melakukan kesalahan yang sama adalah tidak adil, baik daripada segi Islam atau bukan Islam.Hukuman yang tidak adil tidak boleh dikatakan berasaskan kepada agama Islam. Dalam Islam ketidakadilan tidak boleh berlaku. Jika ia berlaku sudah tentu ia bukan daripada Islam. Dakwaan PAS dengan sewenang-wenangnya bahawa undang-undang ciptaan PAS hanya akan dikenakan kepada orang Islam sahaja dan tidak kepada orang bukan Islam tetap tidak adil dan dengan itu tidak Islam.Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. ada bersabda, ” Sesungguhnya yang menyebabkan binasanya orang di zaman silam ialah kerana mereka apabila seorang yang mempunyai kedudukan di kalangan mereka mencuri mereka biarkan dan apabila orang yang lemah di kalangan mereka mencuri, mereka potong tangannya. ”

49. Islam bukan agama yang buta tuli, yang tidak mengambilkira keadaan, yang tidak mengambilkira masalah penganutnya dan umat Islam setempat atau keseluruhan, yang membebankan individu Islam dan umat Islam. Sebaliknya Islam adalah agama Tuhan yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang, yang memberi pertimbangan kepada segala masalah yang dihadapi oleh penganut dan umat, yang tidak menekan dan menyusahkan mereka. Kalaulah dalam perkara ibadah ada kelonggaran, apakah dalam perkara perundangan tidak ada? Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Hajj ayat 78 yang bermaksud, ” Dan sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan “.

50. Untuk itu banyak kelonggaran diberi dalam pengamalan ajaran-ajaran Islam, dalam pelaksanaan dan amalan ibadat dan sudah tentu dalam penguatkuasaan hukum. Sebagai contoh amalan rukun Islam yang lima pun diberi kelonggaran. Bagi anak kecil yang belum boleh bertutur dan memahami, bagi orang yang bodoh atau gila, lafaz dua kalimah syahadat tidak dikenakan. Demikian bagi orang yang diancam seksaan atau bunuh tidak melafazkan dua kalimah syahadat tidak menjadi kesalahan asalkan diniat dalam hati.

51. Untuk solat, keadaan alam sekeliling diambilkira. Yang pertamanya masa dilonggarkan, bahkan sembahyang boleh didahulukan atau ditangguhkan, dipendek atau dicantumkan dalam keadaan tertentu. Bagi yang sakit yang tidak dapat bergerak dengan sempurna, gerakbadan semasa bersembahyang tidak diperlukan sepenuhnya sebelum sembahyang menjadi sah.Bahkan penganut Islam boleh sembahyang sambil tidur, sambil duduk atau semasa bergerak dalam kenderaan. Untuk wuduk pun banyak kelonggaran diberi. Islam memberi `rukhsah` kepada umatnya.

52. Demikian juga dengan puasa, mengeluar zakat dan ibadat haji. Semuanya bergantung kepada kemampuan tertentu.Tidaklah menjadi kesalahan dan berdosa jika tidak melakukannya kerana keadaan tidak mengizinkan, kerana sakit, kerana miskin dan sebab-sebab lain. Jelas sekali fardhu ain pun tidak dipaksa ke atas umat dengan begitu keras sehingga menimbul masalah dan menjadi beban kepada mereka. Jelas bahawa semuanya dibenarkan mengikut prinsip-prinsip Islam.

53. Larangan terhadap orang Islam juga mengambilkira keadaan dan masalah yang dihadapi. Daging babi tidak boleh dimakan. Tetapi oleh kerana Islam menghargai nyawa manusia, terutama nyawa orang Islam, daging babi pun dihalalkan jika tidak ada makanan lain untuk menyelamatkan nyawa. Darurah membolehkan yang terlarang.

54. Sudah tentu dalam pelaksanaan hukum hudud, ianya tidaklah sehingga memudaratkan orang Islam. Hukum hudud adalah untuk keadilan dan kebaikan ummah. Jika ini tidak tercapai kerana keadaan atau sebab-sebab lain, ia boleh ditangguhkan pelaksanaannya. Sebagai contoh dalam pemerintahan Khalifah Hisyam bin Abdul Malik, pelaksanaan hukum hudud telah digantungkan selama setahun. Tentu ada justifikasinya mengapa pemerintahan Islam ketika itu tidak melaksanakan hukuman hudud. Menguatkuasakan hukum hudud sehingga melemahkan orang Islam, sehingga menjadi masyarakat mereka kucar kacir dan ditindas oleh orang lain tidaklah secocok dengan amalan ibadat-ibadat dan ajaran Islam yang lain yang memberi berbagai-bagai kelonggaran supaya tidak menjadikan beban kepada orang Islam. Allah Subhanahu wa Ta`ala yang disebut berkali-kali sebagai Yang Maha Mengasihani dan Maha Menyayangi tidak menjadikan Islam sebagai agama yang zalim dan tidak bertimbangrasa.

55. Yang menyebabkan Islam menjadi beban, zalim dan penghalang kepada kesejahteraan umat Islam ialah orang tertentu yang fanatik dan ingin menjadikan Islam sebagai agama ibadah dan amalan buta-tuli.

56. Ini mungkin benar dalam agama-agama lain yang menganggap ibadat yang menyusah dan menyeksa pengikutnya boleh menguji kekuatan pegangan kepada agama berkenaan.Dengan itu banyaklah acara menyeksa diri yang diamalkan.Kadang-kadang membunuh diri dianggap perlu dan baik bagi penganut yang setia, yang kuat kepercayaannya.

57. Dalam Islam tidak ada ajaran yang menyeksa diri untuk mendapat pahala. Banyak kelonggaran diberi sehingga dalam keadaan tertekan orang Islam boleh secara zahir menerima agama lain tetapi secara tersembunyi terus memegang kepada agama Islam. Sebab itu di zaman Komunis memerintah beberapa negara Islam di Eropah Timur dan Asia Tengah, agama Islam ternampak seolah-olah sudah hilang. Tetapi apabila sahaja Komunis ditewas, Islam kembali kepada negara-negara ini walaupun berpuluh tahun telah berlalu setelah Islam ditegah.

58. Jika kelonggaran diberi dalam Islam sehingga ke peringkat ini, apakah dalam pelaksanaan hukum hudud tidak ada sama sekali kelonggaran, tidak ada faktor dan keadaan yang diambilkira? Apakah hukum hudud mesti dilaksanakan juga walau apapun keadaan sehingga mendatangkan mudarat kepada orang Islam dan agama Islam? Apakah dalam keadaan Islam sudah lemah, hukum-hukum yang boleh melemahkan lagi orang Islam mesti dilaksanakan juga? Apakah orang Islam yang tinggal di negara majoriti bukan Islam terpaksa melaksanakan juga hukum hudud sehingga mereka didakwa di bawah undang-undang negara berkenaan? Bukankah Islam itu luas dan `flexible` serta mampu `respond` kepada perubahan yang berlaku pada umat manusia, perubahan masa dan tempat.Inilah yang menyebabkan Islam itu sesuai dengan setiap masa dan tempat. Keadaan yang berlaku tentu diambilkira.Lebih-lebih lagi apabila keadaan umat Islam itu berada dalam keadaan lemah dan kurang kemampuan. Keadaan demikian boleh dianggap sebagai berada dalam keadaan darurat.

59. Islam bukan agama buta-tuli yang tidak mempedulikan keadaan sekeliling dan kesan daripada pengamalan ajarannya.Tuhan yang Maha Mengasihani dan Maha Menyayangi tidak akan menyeksa umatnya. Yang buta tuli ialah sesetengah daripada ahli fikh dan pentafsir fanatik dalam Islam. Mereka ini yang menjadikan agama Islam beban besar kepada umat Islam sehingga mereka lemah dan tidak dapat menjayakan diri mereka

walaupun untuk akhirat. Yang ingin menjadikan agama Islam agama buta tuli ialah mereka yang mempunyai kepentingan lain, umpamanya politik persendirian.

60. Undang-undang PAS perlu dikaji sebelum ia boleh diterima atau ditolak oleh sebuah Kerajaan yang ingin menerap nilai-nilai Islam seperti Kerajaan Barisan Nasional.Sudah tentu Kerajaan tidak boleh membelakangkan dengan sewenang-wenangnya undang-undang yang didakwa berpunca daripada ajaran Islam.

61. Kerajaan Barisan Nasional di Peringkat Pusat telah mengambil masa yang panjang untuk mengkaji undang-undang yang diluluskan dengan begitu mudah oleh Kerajaan PAS di Kelantan. Kajian ini belum tamat. Kajian ini akan diteruskan. Tetapi untuk memberi panduan kepada rakyat negara ini, hasil kajian hingga kini perlu dimaklumkan kepada mereka. Ini adalah bertujuan untuk menjaga kepentingan umat Islam di Malaysia tanpa mengira parti atau kumpulan. Walaupun orang Islam di Malaysia terselamat dan mampu menghadapi banyak cabaran dunia luar, tetapi mereka masih lemah dan belum dapat memelihara keselamatan diri mereka. Sudah tentu mereka belum boleh menolong umat Islam yang tertindas di tempat-tempat lain. Justeru itu, Kerajaan yang bertanggungjawab terhadap umat Islam dan agama Islam tidak boleh membenar mana-mana pihak melaksanakan sesuatu yang berkaitan dengan agama Islam tanpa terlebih dahulu mengkaji baik buruk kesannya terhadap orang Islam dan agama Islam. Kerajaan Pusat bertanggungjawab dan tidak akan mengabaikan tanggungjawab ini. Kerajaan Negeri Kelantan tidak boleh dibenar melakukan sesuatu yang mungkin bertentangan dengan agama Islam.

62. Perkara yang pertama yang perlu ditentukan ialah apakah undang-undang ini dibuat melalui proses yang mengikut kehendak dan amalan dalam Islam, iaitu berdasarkan kaedah feqah yang syaamil. Jawapan secara ringkas tetapi tepat kepada soalan ini ialah proses ini tidak digunakan. Segala alim ulama di dalam negara, bahkan di negeri Kelantan pun, tidak terlibat dalam proses tafsiran dan kajian ajaran yang terdapat dalam undang-undang Hudud PAS. Yang dibuat ialah kajian yang terhad yang tidak boleh ditafsir sebagai selari dengan kaedah feqah dan mencapai maslahah umat Islam.

63. Mereka yang diberi peluang mengambil bahagian adalah ulama daripada parti politik tertentu atau yang bersimpati dengan parti itu sahaja. Pendirian mereka sudahpun diketahui. Mereka tidak bebas dan tidak mungkin mengasingkan diri daripada pendirian politik mereka. Dalam keadaan ini ajaran dan kepentingan Islam dan umat Islam tidak mendapat kedudukan yang utama dan unggul. Kepentingan politik parti mempengaruhi fikiran dan proses kajian.Politik Islam juga tidak mendapat tumpuan yang unggul kerana politik parti dicampuradukkan.

64. Hukum hudud adalah berkenaan dengan jenayah.Ulama yang alim dalam ajaran Islam dan hukum hakam Islam tidak semestinya pakar dalam bidang jenayah. Keadaan dan jenayah di zaman Nabi tidak sama seperti di zaman ini.Demikian masyarakat diMadinah, bahkan masyarakat di negara-negara Islam semasa hukum hudud dilaksanakan sepenuhnya, amat berbeza dengan masyarakat di Malaysia di waktu ini. Masalah penduduk berbilang kaum dengan komposisinya di Malaysia memerlukan pertimbangan secara serius dan istimewa. Jenis jenayah perlu diambil kira.Hukuman dibawah undang-undang biasa juga perlu diambilkira.

65. Untuk semua ini pendapat dan hujah-hujah daripada pakar-pakar jenayah bukan sahaja di Kelantan tetapi di seluruh negara (kerana undang-undang yang hendak digubal akan melibatkan secara langsung atau secara tidak langsung rakyat seluruh negara) perlu bersama dalam proses ijtihad.Tidak ada bukti yang pakar-pakar ini mengambil bahagian sepenuhnya. Ini bermakna proses ijtihad daripada segi ini juga tidak diamalkan. Ini menjadikan proses rundingan cetek dan tidak menepati kehendak dan semangat ijtihad.

66. Kerana ini sahaja pun undang-undang PAS tidak boleh diterima sebagai secocok dengan kehendak agama Islam. Jauh daripada penolakannya menjadikan seseorang orang Islam itu murtad, kemungkinannya ialah penerimaannya akan menjadi orang yang baru memeluk Islam kembali semula ke agama asal mereka.

67. Kajian yang akan dibuat oleh Kerajaan Pusat terhadap undang-undang PAS tertumpu kepada semua aspek yang penting dalam Islam. Perkara yang akan dipersoalkan ialah apakah undang-undang PAS berkenaan dengan hukum hudud Islam menepati dan mencapai maksud dan matlamat hukum hudud dalam Islam?

68. Soal yang kedua ialah apakah undang-undang PAS akan menjamin keadilan bagi mereka yang akan didakwa di bawahnya? Hukum hudud bukan menekan keberatan hukum dalam Islam tetapi sebaliknya adalah untuk keadilan. Menganggap keadilan tidak penting dalam Islam adalah salah. Sebenarnya kedatangan Islamlah yang membawa keadilan kepada Arab Jahiliah dan masyarakat lain yang menerima Islam. Sebab keadilannyalah Islam mudah diterima.

69. Secara sambil lewa dan mudah pemimpin PAS mendakwa bahawa undang-undang PAS tidak akan dipaksakan ke atas orang bukan Islam. Dakwaan ini dibuat kerana kepentingan politik.Walaupun Nabi sendiri tidak menggunakan undang-undang Islam untuk mengadili orang bukan Islam, tetapi hasilnya masih keadilan bagi semua pihak, yang Islam dan yang bukan Islam.

70. Tetapi jika undang-undang PAS diguna untuk orang Islam dan undang-undang jenayah biasa diguna untuk bukan Islam maka hasilnya ialah perbezaan hukuman yang amat ketara antara penjenayah Islam dan penjenayah bukan Islam bagi jenayah yang sama. Perbezaan hukuman untuk jenayah yang sama amatlah tidak adil bagi apa juga sistem nilai atau agama.

71. Daripada kajian yang telah dibuat amatlah jelas bahawa undang-undang PAS Kelantan adalah tidak menepati sepenuhnya undang-undang, semangat dan sifat-sifat yang ada pada agama Islam. Ia tidak mengasaskan sepenuhnya kepada maqasid syariah. Undang-undang PAS bukan sahaja tidak boleh diterima tetapi setakat ini hendaklah ditolak.

72. Ini tidak bermakna kita menolak hukum hudud. Kita hanya menolak tafsiran dan undang-undang PAS Kelantan yang tidak serasi dengan maqasid syariah. Penolakan sesuatu yang salah adalah wajib jika kita berpegang kepada ajaran Islam.

73. UMNO tidak melihat undang-undang ini sebagai UMNO, sebagai sebuah Parti Politik. UMNO mengasingkan parti dan politik dalam perkara ini. UMNO hanya mengkaji daripada sudut agama semata-mata. Siapa juga mesti kaji, terima atau tolak undang-undang PAS daripada sudut agama. Adalah salah melihat undang-undang Islam daripada sudut atau kepentingan Parti. UMNO tidak berbuat demikian.

74. Yang menolak dan patut menolak undang-undang PAS ialah orang Islam dalam UMNO. Pendirian UMNO sehingga kini ialah kerana orang Islam dalam UMNO belum mendapat bukti kajian yang tepat dilakukan berlandaskan ilmu feqah dan maqasid syariah. la bukanlah satu keputusan yang dibuat oleh UMNO secara sewenang-wenang.

75. Saya bercakap di sini sebagai seorang orang Islam yang dipertanggungjawab sebagai Presiden UMNO. Saya juga dipertanggung jawatan Perdana Menteri Kerajaan Malaysia.Soal undang-undang PAS bukan soal Dewan Rakyat semata-mata, walaupun Dewan Rakyat mempunyai peranan mengikut Perlembagaan Negara.

76. Kerajaan perlu mengkaji secara teliti undang-undang PAS Kelantan. Satu badan yang terdiri daripada orang Islam yang pakar dalam agama, hukum hakam dan jenayah perlu ditubuh.Mereka ini hendaklah terdiri daripada orang yang tidak mempunyai apa-apa kepentingan yang lain selain pegangan kepada agama Islam. Namun mereka perlu kepakaran bukan sahaja dalam agama Islam tetapi juga dalam agama-agama lain dan dalam bidang jenayah dan undang-undang sivil dan jenayah. Seperti biasa mereka perlu mengambilkira keadaan semasa yang mempengaruhi amalan dan pelaksanaan ajaran, ibadat dan hukum dalam Islam.

77. Kerajaan Malaysia, sebagai Kerajaan yang bertanggungjawab terhadap agama dan umat Islam di Malaysia akan mengambil tindakan untuk menubuhkan badan ini.Sementara itu undang-undang PAS tidak boleh diterima atau dilaksanakan oleh sesiapa kerana ia masih bukan undang-undang Islam dan bukan undang-undang negara

SATU KEJAYAAN KPD PAS.....

Saya mahu mengucapkan tahniah kpd parti Pas, iaitu sebuah parti yg berasaskan agama di atas kejayaan parti tersebut mengikuti peredaran masa.

Selama ini kita melihat peristiwa baling kerusi, bertumbuk dan sebagainya hanya berlaku di dlm parti MIC, sehingga ada yg mengatakan jika di dlm mesyuarat tdk berlaku tumbuk menumbuk, itu bkn mesyuarat MIC.

Kemudian benda ini berjangkit pula ke dlm parti UMNO, berjangkit lagi ke dlm MCA, melarat pula ke DAP, seterusnya virus itu merebak ke dlm parti PKR dan nampaknya parti terakhir yg di jangkiti kuman jahat ini ialah PAS.

Berdasarkan perkiraan akal yg cetek, rasanya tiada siapa yg menduga parti Pas boleh di jangkiti virus ini, kerana merasakan parti agama ini ada antibody yg kuat, melalui kefahaman agama yg sentiasa di suntik oleh tok2 guru mereka.

Namun tanpa di sangka rupanya kuman jahat ini berjaya menyusup masuk kedlm diri pemimpin Pas, termasuk yg berkopiah, berserban, berjubah malah yg berjanggut panjang.

Itulah yg saya katakan diawal tadi bahawa parti Pas telah berjaya mengikuti peredaran masa.

Terbaharu, Dr Zulkifli salah seorg AJK Pas pusat telah di tumbuk selepas balik dari sembahyang subuh, munkin yg menumbuknya adalah org upahan, siapa yg mengupahnya saya tak berani menuduh, kerana pelbagai kemunkinan.

Tetapi yg tentu, pihak yg mengupah pasti dari kalangan yg mempunyai kepentingan, apa kepentingannya, itu biar polis yg siasat kerana kes ini sdg dlm penyiasatan polis.

Cumanya nasib baik itu baru di upah tumbuk, bagaimana jika di upah tembak....

Persoalannya di sini kenapa sejak akhir2 ini benda2 buruk semakin byk berlaku di dlm Pas.

Ada penyokong UMNO yg menyatakan bahawa semua ini merupakan khifarat di atas perbuatan pemimpin Pas yg selama ini sering mengkafirkan pemimpin umno kerana tidak melaksanakan hudud.

Kini geng mengkafir yg selama ini menujukan kpd pemimpin umno telah beraleh kpd pemimpin Pas sendiri yg di tuduh sebagai anti ulamak, menyokong sosialis, sex bebas dan pelbagai tuduhan lagi...

Mangsa terbaru adalah Dr.Zulkifli yg termasuk di dlm golongan yg di cop sebagai anti ulamak, di mana tafsiran anti ulamak ini di kutip dan difatwakan berdasarkan kreteria mana tidak kita ketahui.

Kalau sekadar cuma mencadangkan Hj.Hadi di gantikan dng tokoh lain krna memandang dia sudah tua dan uzur sdh di cop sebagai anti ulamak, maka teruk sgtlah puak2 yg mahu di kenali sebagai pro ulamak ini.

PENJELASAN BERKENAAN PELAKSANAAN HUDUD

Cadangan melaksanakan hudud di Kelantan telah menimbulkan pelbagai pandangan. Pandangan-pandangan tersebut seperti berikut:

1-Wajib dilaksanakan dan sekarang sudah sampai masanya untuk dilaksanakan.

2-Wajib dilaksanakan tetapi masanya belum tiba.

3-Menentang pelaksanaan hudud.

Pandangan-pandangan tersebut mempunyai alasan@hujjah yang tersendiri. Ada yang memandangnya satu kewajipan yang wajib dilaksanakan apabila cukup syarat-syaratnya. Ada yang beralasan politik semata-mata. Jika hudud membawa keuntungan politik maka dipersetujuinya tetapi ianya membawa kerugian dalam politik maka ditangguhnya atau ditentang.

APAKAH DIA HUDUD?

Hudud adaalah hukuman terhadap jenayah yang mengancam 5 nadi kehidupan manusia yang ditetapkan oleh Islam melalui al Quran al Karim dan Hadis .

SELAIN HUDUD ADAKAH TERDAPAT HUKUMAN LAIN YANG DITETAPKAN OLEH ISLAM?
Selain hudud, islam menetapkan dua hukuman yang lain iaitu qisas dan takzir. Qisas ialah balas setimpal seperti dikerat tangan penjenayah yang mengerat tangan mangsa.
Takzir pula ialah hukuman ke atas kesalahan yang tidak dinyatakan hukumannya oleh Al Quran al Karim dan Hadis. Hukuman ini diserah kepada pihak pemerintah@hakim untuk mengenakan bentuk hukuman. Contoh huluman takzir ialah hukuman ke atas mereka yang meraba wanita ajnabiyyah.
Hukuman takzir ini terserah kepada budibicara hakim.

MENGAPA ISLAM MENETAP TIGA HUKUMAN IAITU HUDUD,QISAS DAN TAKZIR? TIDAK MEMADAIKAH JIKA DITETAPKAN SATU BENTUK HUKUMAN SAHAJA?

Islam menetapkan tiga bentuk hukuman kerana jenayah yang dilakukan ada tiga tahap.
1-Jenayah yang mengancam masyarakat. Oleh kerana kesan jenayah ini amat dahsyat maka Islam menetapkan hukuman yang berat (hudud) bagi membendung ancaman kepada masyarakat manusia.
2-Jenayah yang mengancam individu dan masyarakat tetapi kesannya lebih dirasai oleh individu. Bagi membendung jenayah ini Islam menetapkan hukuman qisas iaitu balas setimpal. Hukum qisas hanya melihatkan jenayah pembunuhan dan kecederaan.
3-Islam menetapkan hukuman takzir bagi kesalahan yang tidak dinyatakan hukumannya dalam al Quran al Karim dan Hadis. Kesalahan yang dikenakan takzir ancamannya lebih dirasai oleh individu dari masyarakat.

Penetapan tiga bentuk itu adalah memandangkan tahap bahaya jenazah adalah tiga tahap. Tahap yang paling bahaya maka dikenakan hukuman hudud.
Tahap bahaya dikenakan hukuman qisas.
Tahap bahaya ringan maka dikenakan hukuman takzir.

MENGAPA PERLU HUDUD JIKA PEMERINTAH MELAKSANAKAN KEADILAN MENURUT ACUAN ISLAM YANG SEBENAR?

Hudud wajib dilaksanakan walaupun pemerintah melaksanakan Islam kerana manusia yang diperintah tidak terlepas dari melakukan kesalahan. Sebab itulah di zaman nabi juga dilaksanakan hudud.
Ianya adalah langkah pencegahan dan kawalan kepada ancaman kepada.kehidupan manusia.
Islam mengawal manusia bukan melalui undang-undang hudud semata-mata.Islam memelihara kehidupan melalui undang-undang dan melalui didikan hati.

ADAKAH HUDUD WAJIB DILAKSANAKAN?
Hudud wajib dilaksanakan dengan nas yang nyatakan.

SIAPAKAH YANG WAJIB MELAKSANAKAN HUDUD?
Pelaksanaan hudud hanya boleh dilakukan oleh pemerintah. Individu biasa tidak boleh melaksanakannya.

APAKAH KEPENTINGAN HUDUD?
Hudud adalah pengawal kepada keamanan masyarakat. Hudud adalah langkah paling berkesan untuk menjaga 5 perkara asasi dalam kehidupan itu keselamatan agama, nyawa,akal,keturunan dan harta.
5 perkara tersebut adalah menjadi objektif utama Islam. Ianya dikenali sebagai Maqosid Syariah.
Maqosid Syariah bermaksud setiap ajaran syarak adalah bermatlamat untuk menjaga dan menjamin keselamatan 5 perkara tersebut.

BILAKAH IANYA WAJIB DILAKSANAKAN?

Hudud wajib dilaksanakan apabila ada kemampuan iaitu kuasa memerintah dan cukup bilangan kakitangan yang mampu menjayakannya.

ADAKAH ADA SUATU ALTERNATIF YANG LAIN DARI HUDUD DALAM MEMASTIKAN KEAMANAN SESEBUAH MASYARAKAT?
Ketika cukup kemampuan untuk melaksanakan hudud
maka hududlah satu-satunya yang menjamin keamanan sesuatu masyarakat. Ianya membawa kehidupan sebagaimana yang ditegaskan oleh al Quran al Karim.

APAKAH SIKAP KITA TERHADAP USAHA MELAKSANAKAN HUDUD?
Setiap muslim wajib menyokong setiap aktiviti yang diwajibkan oleh syarak. Sokongan tersebut hendaklah dizahirkan kepada masyarakat sekitar bagi menghilangkan perasaan jijik dengan hudud. Bagi yang berkemampuan menerangkan hudud maka hendaklah memberi penjelasan.

TIDAK PERLU BERGABUNG, JIKA PAS KELUAR PR ITU SDH CUKUP BAGUS BAGI UMNO.

Yg sebetulnya dari segi persaingan politik, Umno di kira sgt berjaya jika dpt memecahkan gabungan PAKATAN RAKYAT, ini yg gagal di fahami oleh geng ustad yg mahu sgt kpd perlaksanaan hukum hudud.

Hudud hanya boleh di laksanakan jika Pas berjaya memperolehi sekurang2nya 148 kerusi parlimen.

Di dlm keadaan skrg, Pas mengharapkan pertolongan Umno utk menyokong draf hudud bagi di luluskan di Parlimen.

Umno sebetulnya tdk berminat dng draf tersebut dng berbagai2 sbb, oleh itu mengharapkan Umno menyokongnya adalah satu usaha yg sia2.

Umno sebetulnya sejak akhir2 ini nampak mesra dng Pas adalah kerana mahu mengendeng agar Pas menyokongnya di dlm usahanya membuat persempadanan semula kwsn pilihanraya.

Bila berjaya nanti, apa perlunya melayan kerenah Pas lagi........ lantak kau lah nak jadi apa pun.....

Ini kerana menurut S.Ambiga, jika persempadanan ini berjaya di lakukan, walau pun 85% rakyat tak suka kpd BN, BN tetap juga menang.

Di dlm keadaan Pas tdk mampu dan cuma mengharapkan belas ikhsan Umno, di ketika yg sama, rakannya di dlm PR iaitu DAP telah menolak mentah2 cadangan perlaksanaan hudud tersebut.

Maka adakah bijak bagi Pas utk meneruskan usaha tersebut ?

Ternyata isu hudud ini jika di teruskan akan memecahbelahkan perpaduan PR, akhirnya tepat seperti kata pepatah melayu " yg di kejar tak dapat yg di kendong keciciran "

Pemimpin Umno Sengaja Buat2 Tak Faham.

Lama benar saya tidak menulis di blog ini, munkin bagi mereka-mereka yang mengikutinya sudah melupakan terus, bukan apa, kadang-kadang malaslah nak menulis, tetapi hari ini saya gagahkan juga melawan kemalasan itu dan mencoretkan serba sedikit berkaitan kerenah pemimpin kita berkenaan keputusan PRU ke 13 ini.

Saya mulakan coretan saya dengan beberapa persoalan.............

Terfikir saya tentang kenapa pemimpin Umno teraba2 mencari sebab kekalahan mereka di Bandar2, mereka menyalahkan org Cina atas alasan org Cina menyokong DAP kerana semangat perkauman, namun sebab itu tidak boleh diterima kerana DAP meletakkan calon Melayu di beberapa tempat dan menang.

PKR juga meletakkan calon Melayu di beberapa tempat menentang calon MCA dan MIC dan menang, PAS juga meletakkan calon Melayu di beberapa tempat menentang calon MCA dan MIC dan menang, jika mengikut lojiknya, jika org Cina bersemangat perkauman di PRU ini, tak kan pula calon Melayu boleh menang di tempat2 yg saya sebutkan itu.

Begitu juga jika kita melihat cara Anwar Ibrahim berkempen di mana sahaja dari Perlis sampai ke Sabah, sedikit pun beliau tidak memainkan sentimen perkauman malah sentiasa memupuk perpaduan kaum, berbeza dng kempen BN yg sering mengajak org Melayu bersatu dng menyokong Umno bagi menghadapi serangan politik dari org Cina kononnya.

Oleh itu sebab sebenar org Cina dan Melayu Bandar menolak BN bukan atas faktor perkauman tetapi atas semangat mahu melihat M'sia menjadi sebuah negara yg lebih makmur dimasa depan.

Mereka mahu melihat M'sia di tadbir secara berhemah dng rakyat menjadi keutamaan, bukan mcm BN yg menjadikan " rakyat di dahulukan " cuma slogan semata2, buktinya, baru beberapa hari mereka menang di PRU ini, sudah berlaku beberapa kenaikan brg2 atas nama yg sangat lembut, iaitu pengurangan subsidi dari kerajaan, cukai GST akan di laksanakan, kamera AES juga akan di teruskan dan pelbagai lagi tekanan yg di kenakan kpd rakyat.

Berkaitan penarikan balik subsidi kerajaan kpd sesetengah barangan dan perkhidmatan, teringat saya kpd kata2 DSAI, kalau utk rakyat jelata berkira sangat walau pun jumlahnya tidaklah sebesar mana, tetapi jika kpd syarikat konglomerat yg di miliki kroni, nak tarik subsidi takut, bukan apa ! takut rugi, sebab yg terlibat adalah diri sendiri.......

Inilah hadiah kpd rakyat kerana menyokong BN terutama kpd Mak Cik dan Pak Cik di dlm felda dan kampung2 tradisional, belum pun kering basah peluh di badan kerana menyokong BN, hadiah dlm bentuk kenaikan harga brg2 sudah di berikan, inilah janji di tepati dan cekap namanya ........

Propaganda TV

Keputusan perbicaraan Datuk Sri Anwar Ibrahim ( DSAI ) hari ini sudah di ketahui, pada malam ini sambil menghadapi hidangan malam, saya menunggu siaran berita ( baca propaganda) dari TV3 jam 8.00 malam, sudah lama saya tidak mengikuti sebarang berita dari semua saluran tv kerana saya sudah tahu apa yang mahu mereka katakan, oleh itu tidak perlu lagi saya menyakitkan hati sendiri dengan menonton propaganda mereka.

Hari ini saya ubah fikiran kerana mahu melihat gaya persembahan berita setelah saya mendapat tahu dari Internet bahawa DSAI di bebaskan, saya fikir munkin ada perubahan, rupanya saya silap, seperti biasa apabila berita tersebut tidak menyebelahi pihak penguasa rasuah ini, maka berita mengenainya hanya sedikit sahaja, malah gambar penyokong DSAI yang berhimpun di luar Mahkamah tidak disiarkan lansung.

 Jikalaulah saya tidak melihat gambarnya di Internet, munkin saya seperti penyokong Umno yang lain menyangka bahawa kumpulan perkasa lebih ramai dari kumpulan DSAI, begitulah saluran tv kita berjaya meperbodohkan orang-orang kampung dan masyarakat felda supaya mempercayai kononya DSAI tidak ada penyokong, itulah demokrasi yang kita warisi dari kerajaan BN.

Saya mengikuti terus berita tersebut dan saya dapati berita tentang Hasan Ali yang di pecat dari PAS mendapat liputan lebih lama sehingga di ulang berkali-kali, maklumlah pada pemikiran mereka,  berita ini yang boleh menguntungkan mereka.

Hasan Ali bertempik kononnya dia di pecat kerana Anwar Ibrahim, sedangkan katanya PAS tidak perlu membela Anwar di sebabkan kononya isu liwat ini adalah isu peribadi Anwar, ayat itulah di ulang berkali-kali bagi mempengaruhi orang PAS supaya menyokongnya.

Persoalannya, benarkah  kes liwat ini adalah soal peribadi Anwar ?  jikalau benar begitu, sangat mudah bagi Anwar menyelesaikannya, Anwar hanya perlu mendiamkan diri dan meninggalkan bidang politik, pasti kesnya akan dilupakan begitu sahaja, sepertimana yang telah dilakukan oleh berapa pemimpin terdahulu yang menghadapi pelbagai kes, sejak semasa Mahathir memerintah sampailah sekarang.

Tetapi Anwar adalah seorang pemimpin yang berjiwa besar, beliau tidak selesa melihat rakyat ditindas oleh penguasa yang zalim ini dan beliau telah berazam mahu membebaskan rakyat dari cengkaman itu, di sebabkan semangat inilah Anwar di pukul, di telanjang, di penjarakan dan pelbagai deraan lagi yang jika terkena pada orang lain pasti sudah mengalah.

Setelah keputusan Mahkamah hari ini apakah anda fikir bahawa seksaan terhadap Anwar sudah berakhir ?

Jawapannya pasti tidak, pertama mereka yang tidak berpuas hati di atas pembebasan ini, akan berusaha untuk membuat semakan ke Mahkamah Rayuan pula dan kita jangan lupa terhadap apa yang berlaku kepada Datuk Sri Nizar Jamaluddin, Menteri Besar Perak dahulu.

Semasa di peringkat Mahkamah Tinggi, Nizar menang tetapi tidak sampai 24 jam selepas itu, kes beliau dibawa ke Mahkamah Rayuan dan beliau dinafikan haknya sebagai Menteri Besar, apakah peristiwa seperti ini tidak akan berlaku kepada kes DSAI ?

Kita jangan lupa DSAI juga diaibkan dengan kes melanggan pelacur dan isu ini masih di ulang-ulang walaupun jika diamati, jelas bahawa individu tersebut bukan DSAI, perhatikan hidung, potongan rambut dan perut individu tersebut yang boroi sedangkan perut DSAI kempis, namun itu bukan persoalannya, yang penting Mak Cik, Pak Cik di kanpung-kampung dan Masyarakat felda boleh di pengaruhi dan dari pengamatan saya, memang ramai juga kelumpuk ini yang terpengaruh.

Saya cuba juga menerangkan kepada mereka-mereka ini tetapi apalah sangat usaha kita jika di bandingkan dengan usaha semua saluran tv dan akhbar yang saban hari memomokkan berita yang sama, tambahan lagi kelompok kampung ini terlalu taksub dengan kerajaan.

Bagi mereka-mereka ini, Kerajaan itu adalah BN dan BN itu adalah Kerajaan, persepsi ini bukan mudah untuk di ubah, Itulah sebabnya jika kita memberitahu tentang pelbagai penyelewengan Kerajaan BN, mereka semacam tidak percaya, ceritalah pasal projek lembu bertukar menjadi kondo serta kosnya sehingga 250 juta, mereka buat tidak tahu saja, bagi mereka itu duit dia, dia punya pasallah, kalau kita kata itu duit kita juga, dia kata, bila masa pulak kita beri kat dia....... memang payah......

Satu lagi modal Umno yang sering mereka dendangkan ialah bahawa DAP itu musuh Melayu, walau berbuih mulut kita menerangkan bahawa MCA itu lebih perkauman dari DAP, mereka tetap percaya kononya DAP lebih bahaya dari MCA dan perlu dijauhi.

Oleh itu saya percaya tugas untuk mengalahkan BN ini bukan mudah dan DSAI menyedari perkara ini, tetapi DSAI ini jenis bukan mudah putus asa, kerana itu slogan DSAI yang terbaru sangat sesuai untuk dijadikan inspirasi didalam perjuangan, iaitu kata DSAI, " Yang penting bukan kebebasan saya, tetapi kebebasan Rakyat dari belenggu Kerajaan Barisan Nasional "  lawan tetap lawan............ Sekian.

Baca juga yg di bawah ini.....

Gua Dah Cakap, Lu Orang Tak Caya...!!!!